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屯堡 来自江南不是江南——国际生态论坛安顺 - 分论坛之屯堡
晓英说?
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1381年,朱元璋让30万人离开江南到云贵了;
乡音不改
民俗不改
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正月初九的朝山,证据是朝山票;
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马王菩萨节至今存在。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
这是家乡的记忆,更是养育屯堡居民的精神食粮。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
在农耕文明的空间,敬畏之心是村庄集体行为。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
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回望江南需要很长的时间旅行。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
1381——2018是637年。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
那么,问题来了:
为什么保留?
为谁保留、
对安顺 - 屯堡而言,这两个问题的提出几乎是一个伪命题。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
一种生活方式的传承需要用保留这样的字眼吗?
自己的生活需要考虑为谁吗?
真正的问题应该是:
怎么能保留?
这是远离明朝600多年的时间;这是远离江南千山万水的空间。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
|贵州通史》记载,明初贵州全省总人口为210万人,驻22万人。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、在全国17个都指挥使的版图上,贵州仅仅为17分之一;
然而,这个全国不大的比例与贵州人口比例相比,可以发现其的秘密。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
329个卫,普定卫仅为其之一;没有一定集群,无法凝聚可传承的文化空间。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
安顺 - 屯堡由如何完成这道命题?
一? 征南者驻有之;
二? 填南者移民有之;
三? 放逐者融入有之;
20多万江淮移民告别水乡,扎根山地。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、来自同一地方的人依然共同居住。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
来自凤阳的朱家抵达云贵,在九溪集体落脚。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
生活空间已经保证了文化空间;
然后,在山地再生。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、食材改变了,食谱改变了。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、南京最著名的煮白蛋在屯堡,改造为尖椒炒寡蛋,多寒的山地吃辣就是对江南味蕾的背叛,这是再生与融合的标志。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
然后,村庄管理依然有自己的章法。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
鲍屯水利工程被广泛认可。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
河流是公共姿源。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、饮用水、洗衣服的水、灌溉的水在什么地段如何利用对所有村名公告。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
仪式,村庄教化实现的重要途径。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、让规矩得以传播。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
习得,就是寨生。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
传播的空间,重要的民俗载体。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
再生与寨生
屯堡村庄得以穿越明朝与担当对话的关键。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
图片转自|九溪之溪——一个明朝村庄的前世今生》
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