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屯堡 来自江南不是江南——2018国际生态论坛安顺【分论坛之屯堡
晓英说?
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1381年,朱元璋让30万人离开江南到云贵了;

乡音不改

民俗不改

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正月初九的朝山,证据是朝山票;

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马王菩萨节至今存在。

这是家乡的记忆,更是养育屯堡居民的精神食粮。

在农耕文明的空间中,敬畏之心是村庄集体行为。

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回望江南需要很长的时间旅行。

1381——2018是637年。





那么,问题来了:

为什么保留?

为谁保留、

对安顺【屯堡而言,这两个问题的提出几乎是一个伪命题。

一种生活方式的传承需要用保留这样的字眼吗?

自己的生活需要考虑为谁吗?



真正的问题应该是:

怎么能保留?

这是远离明朝600多年的时间;这是远离江南千山万水的空间。

《贵州通史》记载,明初贵州全省总人口为210万人,驻军22万人。在全国17个都指挥使的版图上,贵州仅仅为17分之一;

然而,这个全国不大的比例与贵州人口比例相比,可以发现其中的秘密。

329个卫,普定卫仅为其中之一;没有一定集群,无法凝聚可传承的文化空间。

安顺【屯堡由如何完成这道命题?

一? 征南者驻军有之;

二? 填南者移民有之;

三? 放逐者融入有之;

20多万江淮移民告别水乡,扎根山地。来自同一地方的人依然共同居住。

来自凤阳的朱家抵达云贵,在九溪集体落脚。

生活空间已经保证了文化空间;

然后,在山地再生。食材改变了,食谱改变了。南京最著名的煮白蛋在屯堡,改造为尖椒炒寡蛋,多寒的山地吃辣就是对江南味蕾的背叛,这是再生与融合的标志。



然后,村庄管理依然有自己的章法。

鲍屯水利工程被广泛认可。

河流是公共资源。饮用水、洗衣服的水、灌溉的水在什么地段如何利用对所有村名公告。



仪式,村庄教化实现的重要途径。让规矩得以传播。

习得,就是寨生。

传播的空间,重要的民俗载体。



再生与寨生

屯堡村庄得以穿越明朝与担当对话的关键。



图片转自《九溪之溪——一个明朝村庄的前世今生》
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